说文解字话和谐
中国的文字是从象形发展而来，近日大家都谈和谐社会，“和谐”二字揣摩一下挺有意思，你看“和”字，一个“禾”偏旁，一个“口”，禾—为粮食，口的首用为吃。“谐”字呢，言字旁加“皆”古人讲言就是说话，发言、言讲，皆者“人人”也，大家都…的意思，“和—谐”岂不就是“吃饱了饭，大家都说话”吗？咋一看此粗俗之解像一笑谈，言简意骸，余味悠长，细品一下可引申出民生与民主、经济与政治等很深刻的涵义。西方一位著名的管理学、心理学家马斯洛（Abraham h. maslow，1908－1970）在1943年首创的一个人类需求五层次的理论至今仍为理论界引用。他把人类的需求依序由低而高为生理需求、安全需求、社会需求、成就需求、自我实践的需求等五种层次，最初级的、最底层次的、也就是最基础的是生理需要，是个人生存的基本需要。如吃、喝、住、穿等。其次才是安全需要；社交需要；尊重需要；自我实现需要。这是很明了的道理，俗话说，民以食为天嘛，如果连吃饭、生存都没有保证何谈别的。在一个十三亿人口的大国里，解决吃饭、解决温饱问题是最基本的问题，是了不起的事情，经济基础决定上层建筑，存在决定意识，深入想一想，我们能更理解为什么中共中央把解决三农问题总作为每年的1号文件；为什么各级政府把解决城市下岗职工再就业问题作为很重要的施政方略；更进一步的为什么中共中央的以经济建设为中心的基本路线要几十年不变。因此我们说构建社会主义和谐社会首先是要把关乎国计民生的经济建设搞上去，具体每个部门和个人要把围绕经济建设的本职工作做好，使社会物质财富持续性增长，使老百姓衣、食、住无忧。正像一首歌唱到的：衣食父母不富足，哪来举国笑颜开，衣食父母光景好，兴国安邦春常在。
解决民众“温饱”还有一个标准问题，一个涉及社会财富的占有与分配问题，如果说三年自然灾害期间，大人、孩子有足够的马铃薯或山芋填饱肚子就可满足，如果讲“文革”后的时期自行车、手表、缝纫机三大件就是百姓结婚成家的主要财富，那么今天连最贫困的居民也对此不以为然了，社会在发展，时代在变迁，人们生活水平贫与富的判别标准也在改变，再加上市场经济和物价结构的变化因素，使人们的最低生存需求标准也在提高，即使假设不提高，中国人有一个亘古难变的传统观念—“不患穷，而患不均”，君不见历史上多少次农民起义的旗帜上不都是书写着“均贫富”“耕者有其田”吗。人类社会总在不断进步，新中国让劳苦大众站起来，社会主义初级阶段不能总号召人们走穷过渡的路，改革开放让人民富起来，伴随着社会发展变革的进步潮流，也会产生贫富不均，两极分化的矛盾，据互联网上极不完全的统计：如今中国20%的最贫困人口收入份额只有4.7%，20%最富有人口收入份额则高达50%，20%的人口占有80%的社会财富。国际上经济学界用一个著名的基尼系数评价社会财富的分配以及对社会稳定的影响，（注：基尼系数是国际上用来综合考察居民内部收入分配差异状况的一个重要分析指标，由意大利经济学家于1922年提出。其经济含义是：在全部居民收入中，用于进行不平均分配的那部分收入占总收入的百分比。 基尼系数最大为“1”，最小等于“0”。前者表示居民之间的收入分配绝对不平均，即100％的收入被一个单位的人全部占有了；而后者则表示居民之间的收入分配绝对平均，即人与人之间收入完全平等，没有任何差异。但这两种情况只是在理论上的绝对化形式，在实际生活中一般不会出现。因此，基尼系数的实际数值只能介于0～1之间。 目前，国际上用来分析和反映居民收入分配差距的方法和指标很多。基尼系数由于给出了反映居民之间贫富差异程度的数量界线，可以较客观、直观地反映和监测居民之间的贫富差距，预报、预警和防止居民之间出现贫富两极分化，因此得到世界各国的广泛认同和普遍采用。 按照国际惯例，基尼系数在0．2以下，表示居民之间收入分配“高度平均”，0．2～0．3之间表示“相对平均”，在0．3～0．4之间为“比较合理”，同时，国际上通常把0．4作为收入分配贫富差距的“警戒线”，认为0．4～0．6为“差距偏大”，0．6以上为“高度不平均”。）请看一个世人熟视无睹的现象，北欧一些发达国家社会政局相对稳定，其根本原因就是基尼系数普遍在0.4以下,而据说我们国家已经达到0.5左右,这还不包括那些非法手段牟利的贪官隐藏的收入，不是已公布仅外逃的贪官挟走的巨款就高达500亿美金之多吗？如任继续扩大这种分配的差距，必然带来两极分化加剧，分配不平等的各阶层间的矛盾加深，以及经济发展的不平衡在状况恶化，最终导致社会的不稳定，那将是最大的不和谐，为此我们并非耸人听闻的疾呼：在经济高速发展的时代，执政党和政府一定要遵循经济规律，代表最广大人民的根本利益，加强宏观调控，即保证生产关系适应、促进生产力高速发展，又要坚持社会主义道路，带领人民尽快走上共同富裕的康庄大道。这是和谐社会建设的根本。
吃饱了饭，才能说话，就要说话，作为社会的人，不会只满足最低生存需要，而没有思想和更高层次的需求及愿望，这是人之所以区别于一般动物的根本差别。“谐”—指大家都能说话，首先是能说话，明智的伟人必然“让人家讲话，天不会塌下来，不让人家讲话，难免有一天会垮台”特别是大多数人的讲话、愿望、要求。能让大多数人“说话”的社会必然是光亮的，这就是我们的社会主义民主，这就是我们的“两会”制度的政涵，这就是中共“五号”文件（《关于进一步加强中国共产党领导的多党合作和政治协商制度建设的意见》）的精髓所在，这就是为什么能使经过历次政治运动特别是那场文革，变得政治嗅觉很灵敏的人民大众还紧密围绕在中共领导下的定力、引力的根源，这就是经过真理标准讨论后人民摆脱思想束缚能畅所欲言的动力与源泉所在，为此我们说，在“皆能说话”的政治空气、宽松环境内，才可以把问题，把矛盾暴露出来，才能把不和谐的因素避免或预先消灭掉。其次是说什么话，社会主义的民主让大家能说话，但是不能乱讲话，说胡话，正是因为全体、人人、大家都能说话，才不能容忍说出违背全体、人人、大家共同意志的乱说话，说胡话，历史的教训应当记取，那场造成国家和人民巨大灾难的文革中，正是因为一些人用“四大”乱说话、说胡话，才造成全体人民，社会大多数人的意志和利益被违背，被侵害，最后导致大家都不能说话，不敢说话，因此我们说一个正常的社会里，民主与法制是不可分割相辅相成的社会治理双刃剑，在民主的庀荫下，民主的氛围里，人们才能说话、敢说话、说真话，在民主的暴露下，在民主的阳光下，才能尽扫阴暗、龌龊，把贪官、枉法无情揭露，在法制的规范下，法制的威严中，人们才能够安全、守序、健康，在法制的护卫下，在法制的光芒下，社会才能稳定、国家才能巩固。
人的说话是由思想支配的，口对心、心领口，言不由衷不叫真能说话，这么大的国家、这么多的人口，南腔北调的话、东正西邪的话、上传下达的话、左摆右摇的话，如何统一到大家共同意志和利益下，这是旷古旷世难以解答的课题，执政党、甚至参政议政党的路线方针都在不断解着这道天大的难题，如今我们更能理解社会主义和谐社会的建设不光是经济建设，更重要的还有政治建设、思想建设；物质文明和精神文明两手都要过硬抓；如今我们也找到了支配大家都说话朝同一个目标和方向的规范，这就是中共及各进步党派政治力量所遵循的坚持马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”思想以及科学发展观，这就是胡{学}锦{海}涛总书记所倡导的人民群众所拥护所响应的社会主义“八荣八耻”荣辱观。当然，和谐社会建设，还有人与自然、人与环境，社区、家庭、人文、外交等等等等和睦、和平相处的问题，试想，当代表人类社会文明进步的思想支配、改变人们观念的时候，那么违背绝大多数人民意愿和需求的众多问题不是都能被不断说出来，直到被解决掉吗？
以上拉拉杂杂说了这么多，无非是从字面引申的随想，也许是不着边际、有违众议的乱说，那还是让我们统一回到对中共十六届六中全会精神的更深入的学习理解上去吧。
